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劳己一身莫扰百姓

  • 2019-04-14 16:52
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原标题:劳己一身 莫扰百姓

  ●想做百姓夸奖的好官,就应时刻将百姓疾苦放在心上,常做雪中送炭之事,为民而不扰民、做事而不作秀,既“有形”又“入心”。

  唐代柳宗元在其名篇《种树郭橐驼传》中,对当时地方官吏盘剥百姓、加征杂税、扰民伤民的现象进行了深刻批判,提出了顺天养民的政治主张。文中通过对郭橐驼种树之道的描述,说明为政亦应如种树般“顺木之天,以致其性”,让百姓得以休养生息。他批评当时地方官吏“好烦其令”“鸣鼓而聚之,击木而召之”,不断地催促百姓耕织劳作,表面上看是怜爱百姓,实际上却给百姓增添了不少负担。如果百姓们整天忙于应酬官吏,不得空暇,“又何以蕃吾生而安吾性耶?”

  历史上为人称道的好官,不仅为政清廉,而且秉持“利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去”的治理之道,让百姓能够“蕃生而安性”。《史记·燕召公世家》中记载,燕召公常到一个地方去视察,地方官吏让老百姓把房屋腾出来给召公休息。对此,召公说道:“不劳一身,而劳百姓,不是仁政。”他经常在甘棠树下办公,倾听百姓的诉求,解民燃眉之急。

  “为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰民为本。”宋代程颐在《代吕晦叔应诏疏》之中,更是将“安而不扰民”视作为官者必须谨守的价值标准和官德操守。清代廉吏王士祯为官勤政爱民、政绩卓著,深受百姓爱戴。他在写给儿子王启汸的一封家书中,特别提出“不扰民”的主张——“春秋课农,须身亲劝谕鼓舞之。尤须减驺从,自备饮食,令民间不惊扰”。

  “不扰民”,对于解决时下在一些地方盛行的形式主义、官僚主义问题颇有启示意义。如,有的领导干部到基层调研,走马观花,蜻蜓点水,变成扰民的“政治秀”。又如,有的检查考核名目繁多、频率过高、多头重复,甚至层层加码,令基层干部群众不堪其扰,甚至影响正常工作和生活。凡此种种,根子都在于留“迹”不留“心”,重“形”不入“心”。

  “衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”想做百姓夸奖的好官,就应时刻将百姓疾苦放在心上,常做雪中送炭之事,为民而不扰民、做事而不作秀,既“有形”又“入心”。许多党员干部正是凭借“心中有民”,赢得群众称赞的。如,湖北省武汉市委原常委、组织部部长杨汉军,“村民随口一句牢骚,他都放在心里,当问题去解决”。新洲区凤凰镇毛家冲村是杨汉军的对口扶贫点,每次调研,杨汉军从来都不是先去村委会办公室,而是直接去百姓家里或田间地头。郭桂荣是杨汉军常去问候的老人之一,杨汉军实地走访郭桂荣的危房后,迅速帮助老人建起了新房,并将门口的碎石坡改造成一条水泥路。劳己一身,莫扰百姓——民心自有一杆秤。(余足云)


(责编:谷妍、邓楠)

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